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香港人賀神誕，除了到廟宇上香祈福，有更大陣仗的，還會(huì)做醮。很多人知道長洲一年一醮（按：長洲打醮非因賀誕），誤以為只此一家，殊不知香港天后第一廟的佛堂門大廟也是年年建醮，只是鮮有外人注意，變成滄海遺珠。

筆者用「滄海遺珠」四字來形容，可不是誇大，因這個(gè)醮已約有百年歷史，據(jù)醮會(huì)值理憶述，該醮是由布袋澳和筲箕灣的漁民發(fā)起，只是因無做神功戲，加上醮場又地懸海角，昔日只能憑海路到達(dá)（現(xiàn)今的公路是八十年代後才出現(xiàn)的），而醮期則定在正誕前的農(nóng)曆三月十九至廿二舉行，是以正日來賀誕的信眾多不知其事。

佛堂門天后古廟太平清醮首日的開壇儀式。

佛堂門大廟打醮已有百年歷史

醮會(huì)採用的是廣府太平清醮模式，醮場設(shè)於偏殿（門外有「佛堂」二字），而大士王及一眾紙紮就安置在正殿外的左右簷底。由於漁民向有傳統(tǒng)，每年聘請哪一位師傅打醮，都要問杯作準(zhǔn)，是以過去二十多年，筆者所見的師傅亦轉(zhuǎn)了三四批，當(dāng)中除了有喃嘸先生，還有全真派的宮觀道士，而今年2024甲辰年禮聘的是圍頭喃嘸——陳鈞師傅，原來他也是首次到大廟打醮。

因?yàn)楸镜貪O業(yè)不振，過去十多年來，醮會(huì)的經(jīng)費(fèi)和人手都顯得緊張，埋下不少隱憂，許多年前，筆者便親歷一次險(xiǎn)遭腰斬停辦的不快事。

事緣大廟在1938年交由華廟管理後，廟祝一職便以投標(biāo)方式定期更替，但由於布袋澳漁民佔(zhàn)有地利之便，大廟廟祝一向都由他們投得，從沒有外人會(huì)去打主意的，但也是他們掉以輕心，那年卻突然有市區(qū)來的人以高價(jià)奪過，如此就出事了！因醮會(huì)有靈符讓善信隨緣樂助請回，而人們又可以臨場簽香油打醮，昔日的廟祝由於都是當(dāng)?shù)厝?，知道?xí)俗如此，自然不加理會(huì)，但那位新廟祝上場後，認(rèn)為醮會(huì)攤薄了他的神誕收入，更佔(zhàn)用了他高價(jià)投得經(jīng)營的地方，有違合約，便不理是否百年傳統(tǒng)，逕向有司投訴，甚至一度拒絕讓布袋澳漁民抬洪聖爺行身坐進(jìn)大廟內(nèi)接受香火（三月十九早上接神，以配合打醮）。

曾因外人投得廟祝惹紛爭

由於形勢比人強(qiáng)，漁民自是有理說不清，那兩年的醮會(huì)（近代華廟的廟祝都是兩年一屆）便只得移到大化寶爐旁的一小塊空地做，如此四天的日曬雨淋，再加上寶爐邊的酷熱，處處飛灰燒煙，筆者見到一眾漁民身水身汗身灰的情況，也實(shí)在難過得可以。

醮會(huì)第三日下午在附近海灘做的「小幽」儀式，背景為大廟。周樹佳提供圖片

但也是慶幸新廟祝失了預(yù)算，由於平日大廟的人流實(shí)在少，其收入不似預(yù)期，既然無利可圖，他做了一屆便打退堂鼓，轉(zhuǎn)到別家去，而布袋澳漁民吃過這次虧後，也學(xué)乖了，每次都做足準(zhǔn)備派村民競投廟祝，以免大廟再為不明地方傳統(tǒng)的外人管理，無端起禍。

筆者重提舊事，是眼見今年大廟的醮會(huì)，因得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資助計(jì)劃及華廟、義工的協(xié)助，漸有一種復(fù)興的態(tài)勢，起碼連日來筆者見到一眾值理的眉頭，已不如往昔的長期繃緊，心下欣然，才憶起過往！篇末不得不提，今年三月廿二晚是黃色暴雨，喃嘸先生於戶外幽棚誦經(jīng)，其間卻遇狂風(fēng)暴雨，他們在停電和通背濕透的情況下仍能完成法會(huì)，這種功力定力，叫人佩服！（周樹佳）

頂圖：醮會(huì)第四晚「大幽」期間，突然停電，幸?guī)煾凳旖?jīng)，可利用微弱的手機(jī)燈光繼續(xù)法會(huì)。甄鳳瓊攝